夏四月,取郜〈告。〉大鼎于宋。纳于大〈泰。〉庙。〈宋华督弑殇公,恐诸侯讨己,故以郜国所造之鼎赂鲁。桓公至是取所赂之鼎于宋,纳于大庙。○曰「取」、曰「纳」,书法凛然。〉非礼也。〈受弑逆者之赂器,以污宗庙,非礼之什也。○断一句。〉

  臧哀伯〈鲁大夫,僖伯之子。〉谏曰:「君人者,将昭德塞违,以临照百官,犹惧或失之。故昭令德,以示子孙。〈言人君者,将昭明善德,闭塞邪违,以显示百官,如日月之临照焉,犹恐不能世守而弗失。故复以其德之最善者,昭著于物,以垂示子孙。 ○「昭德」、「塞违」并提,是一篇主意。然「昭德」正所以「塞违」也,故下历言「昭德」之实。〉是以清庙茅屋,〈清庙,肃然清净之庙也。茅屋,以茅饰屋也。〉大路越〈活。〉席,〈大路,祀天车,朴素无饰。越席,结草为席也。〉大〈泰。〉羹不致,〈大羹,大古之羹,肉汁也。不致,谓无盐梅之和也。〉粢食〈嗣。〉不凿,〈作。○黍稷曰粢。凿,精米也。一石舂为八斗。〉昭其俭也。〈俭约不敢奢侈。○「昭令德以示子孙者」一。〉衮、冕、黻、珽,〈挺。○衮,画衣。冕,冠也。黻,蔽膝也。珽,玉笏也。〉带、裳、幅、〈璧。〉舄,〈昔。○带,革带。裳,下衣。幅,今之行縢,卽裹脚也。舄,复履也。〉衡、紞、〈躭上声。〉纮〈宏。〉綖,〈延, ○衡,维持冠者。紞,冠之垂者。纮,缨从下而上者。綖,冠上覆者。〉昭其度也。〈尊卑各有制度。○「昭令德以示子孙者」二。〉藻、率〈律。〉鞞〈丙。〉鞛,〈卜上声, ○藻率,以韦为之,所以借玉也。佩刀之鞘,上饰曰鞞,下饰曰鞛。〉鞶、〈盘。〉厉、游〈留。〉缨,〈鞶,大带。厉,大带之垂者。游,旌之末垂者。缨,马饰。〉昭其数也。〈尊卑各有等数。○昭令德以示子孙者三。〉火、龙、黼、黻,〈火,画火也。龙,画龙也。黑与白谓之黼,黑与青谓之黻。龙,画于衣。火黼黻,绣于裳。〉昭其文也。〈上下各有文章。○「昭令德以示子孙」者四。〉五色比象,〈车服器械之有五色,皆以比象天地四方。〉昭其物也。〈大小各有物色。○「昭令德以示子孙者」五。〉钖、〈扬。〉鸾、和、铃,〈四者皆铃类,钖在马额,鸾在镳,和在衡,铃在旗。〉昭其声也。〈四者齐声,自然节奏。○「昭令德以示子孙」者六。〉三辰旗旗,〈三辰,日月星也。画于旗旗。交龙为旗,熊虎为旗。〉昭其明也。〈旌旗灿烂,象天之明。○「昭令德以示子孙」者七。〉夫德,俭而有度,登降有数,文、物以纪之,声、明以发之,以临照百官,百官于是乎戒惧,而不敢易纪律。〈登降,谓有损益。纪,维也。发,扬也。纪律,纪纲、法律也。○总「昭德」作一收。戒惧而不敢易纪律,卽所以塞违也。〉今灭德立违,〈今受赂立督,是不昭德而灭德,不塞违而立违。〉而置〈同「置」。〉其赂器于大庙,〈置,犹纳也。〉以明示百官。百官象之,其又何诛焉?〈象,效尤也。诛,责也。○不可纳者一。〉国家之败,由官邪也。〈由百官之违邪。〉官之失德,宠赂章也。〈谓宠臣之受贿赂,章明而无所忌惮也。〉郜鼎在庙,章孰甚焉?〈大庙,百官助祭之所。章明昭著,莫过于此。○不可纳者二。〉武王克商迁九鼎于雒〈同洛。〉邑,〈九鼎,夏禹所铸。三代相传,以为有国之宝。武王克商,迁九鼎于成周之雒邑。〉义士犹或非之,〈义士,伯夷之属。〉而况将昭违乱之赂器于大庙,其若之何?」〈其见非于义士必甚。○不可纳者三。○历言灭德立违之失,以见赂鼎当速出之于庙也。〉公不听。〈仍置大庙。〉

  周内史〈大夫官。〉闻之曰:「臧孙达〈卽哀伯。〉其有后于鲁乎。〈僖伯谏隐观鱼。其子哀伯谏桓纳鼎。积善之家,必有余庆,故曰有后于鲁。〉君违,不忘谏之以德。」〈桓公虽灭德立违,哀伯惓惓不忘谏之以昭德。○「昭德塞违」总结。〉

劈头将「昭德塞违」四字提纲,而「塞违」全在「昭德」处见。故中间节节将「昭」字分疏,见庙堂中何一非令德所在,则大庙容不得违乱赂鼎可知。后复将「塞违」意分作三样写法,以冀君之一寤而出鼎,故曰「不忘」。